فَادَّارَأْتُمْ [ البقرة : 72 ] ، جِئْتَ [ البقرة : 71 ] . واستثنى للسوسي من إبدال الهمزة الساكنة خمسة أنواع ، هي : 1 - ما كان سكونه علامة للجزم ، وهذا في ستة ألفاظ ، هي : تسؤ ، نحو : إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [ المائدة : 101 ] . يشأ ، نحو : إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ [ الشعراء : 4 ] . يشأ ، نحو : إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ [ الشورى : 33 ] . يهيئ ، نحو : وَيُهَيِّئْ لَكُمْ [ الكهف : 16 ] . ننسأها ، نحو : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها [ البقرة : 106 ] لأن السوسي يقرأها هكذا بالهمز الساكن . ينبأ ، نحو : أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى [ النجم : 36 ] . فله في هذه الألفاظ تحقيق الهمز فقط . 2 - ما كان سكونه للبناء ، وهو في إحدى عشرة كلمة ، كلها فعل أمر مبني على السكون . وَهَيِّئْ لَنا [ الكهف : 10 ] ، أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ [ البقرة : 33 ] ، نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ [ يوسف : 36 ] ، نَبِّئْ عِبادِي [ الحجر : 49 ] ، وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ [ الحجر : 51 ] ، وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ [ القمر : 28 ] ، أَرْجِهْ * [ الأعراف : 111 ، الشعراء : 36 ] ، اقْرَأْ كِتابَكَ [ الإسراء : 14 ] ، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [ العلق : 1 ] ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [ العلق : 3 ] . 3 - ما كان همزة أخف من إبداله : وهذا في كلمتين ، هما : وتئوى إليك من تشاء [ الأحزاب : 51 ] ، وفصيلته الّتى تئويه [ المعارج : 13 ] . 4 - إذا كان الإبدال يؤدي إلى لبس في المعنى تحقق الهمزة . وهذا في كلمة وَرِءْياً [ مريم : 74 ] لأن إبدال الهمزة ياء ساكنة ثم إدغامها يؤدي إلى لبس في المعنى فيتشابه لفظ ( الري ) الذي يدل على الامتلاء وليس هو المراد ، بل ( رئيا ) من الرؤية لا من الري . 5 - ما يخرجه الإبدال من لغة إلى أخرى : حقق السوسي الهمزة في مُؤْصَدَةٌ [ البلد : 20 ] والهمزة لأن أصلها ( أأصدت ) أبدلت الثانية ألفا فصارت ( آصدت ) ، ولذا حققها السوسي . ولو أبدلت الهمزة لظن أنها من ( أوصدت ) وليس كذلك ، كما حقق السوسي الهمز في لفظ بارِئِكُمْ [ البقرة : 54 ] . أبدل السوسي الهمزة الساكنة ألفا في يَلِتْكُمْ [ الحجرات : 14 ] في الحجرات فإن ( يلتكم ) قرأها السوسي ( يألتكم ) .